martes, 25 de enero de 2011

Cristianos comprometidos dan una semblanza de jTatic Samuel Ruiz y su pérdida


Los Cristianos Comprometidos fuimos cobijados por el Profeta Tatik. Hoy quedamos huérfanos. Jesús Ramírez Funes y hermanos.

Gabriela Juarez Palacios
Observatorio Eclesial

Samuel Ruiz García, el jTatic (Señor, Padre, Anciano, entre los mayenses de Chiapas), defensor de los más pobres de los pobres, los indios, estaba en agonía al momento de escribir esta nota. Su vida se iba apagando dolorosamente, como un brillante cirio que se derrite silenciosamente. Al partir de este mundo el obispo rojo, el teólogo de la liberación, la historia de Chiapas, de México, de América Latina y del mundo todo cierra un glorioso capítulo, el de los hombres libres, el de los líderes que entendieron a tiempo que el único camino es mandar obedeciendo. Uno de los últimos de la generación de obispos que se ladearon del lado de los pobres y que clamaron oportuna e inoportunamente a favor de los derechos humanos y contra la explotación de la fuerza de trabajo. Samuel Ruiz García es y lo seguirá siendo un icono de la rebeldía, de esa pléyade de luchadores que sólo rinden cuentas a su conciencia porque están convencidos de que otro mundo es posible.

La agonía de Sami (así le llamaba doña Lupita, su madre, y Lucha, su hermana, y su papá y sus hermanos) ha sido prologada. Nació el 3 de Noviembre de 1924 en Irapuato, Guanajuato. Realizó sus estudios en el Seminario de León, también en Guanajuato. Fue ordenado sacerdote el 2 de abril de 1949. Se doctoró en Teología y Sagrada Escritura por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y por el Instituto Bíblico de Roma. Fue nombrado Obispo de Chiapas el 14 de noviembre de 1959 por el Papa Juan XXIII y consagrado en la Catedral de San Cristóbal de Las Casas el 25 de Enero de 1960. Después de la fastuosa ceremonia de entronización como obispo de la diócesis “chiapensis”, luego dividida en tres, como lo que le quedó el nombre de “diócesis de San Cristóbal”, el jTatic comenzó la agonía. Difícil fue su inserción en las culturas indias de Chiapas. Iba a evangelizar y resultó él el evangelizado. Los indios le revelaron un mundo nuevo, una tierra nueva, una visión del mundo totalmente diferente a la que tiene la civilización occidental-judeocristiana (“gracias, jTatic, por desorientarnos”, le dijeron un día unos indios en alguna comunidad de la diócesis. Y al no entender, preguntó que por qué le daban las gracias por “desorientarlos”, a lo que el líder le respondió: “sí, jTatic. Gracias por desorientarnos. Estábamos mal orientados. Tú nos dijiste que ese no era el camino. Estábamos desorientados. Tú nos desorientaste. Ahora estamos bien orientados”).

Samuel se erigió en el defensor de los indios. Fue a Roma a gritarle al mundo que los indios tenían almas, pues en pleno siglo XX había (y aunque usted no lo crea, aún, a estas alturas de la historia) gente que estaba segura de que los indios no tienen alma. Y lo que es peor: en el seno de la estructura clerical de la iglesia católica, hay sacerdotes y obispos que los tratan como si fueran animales, aunque usted no lo crea. Samuel significó un cambio de 180 grados en la vida de la iglesia chiapaneca. Su predecesor, don Lucio Torreblanca y Tapia, cerró el ciclo de la colonia, que se extendió en esas tierras casi seis décadas comenzado el siglo XX. Cambió al clero de “misa y olla”, por un equipo pastoral que se jugó la vida por los pobres. Se alió con los hombres de buena voluntad fuesen del credo que fuesen, incluyendo a ateos, tan satanizados por la iglesia preconciliar.

La obra de Samuel fue titánica. Insertar a la iglesia jerárquica en las culturas indias. Leer el Evangelio en la piel morena de tsotsiles, tseltales, ch’oles, toj’olabales, catchiqueles, lacandones, ante la mirada sospechosista de la Conferencia Episcopal y de Roma, que siempre lo tuvieron en la mira como un obispo heterodoxo. Instauró una pastoral fundamentada en el hombre y concretamente en el hombre indio, ganándose la antipatía de los “ladinos” que conformaron un movimiento denominado “Auténticos Coletos”, que se encargó de vilipendiarlo e inclusive de desear su muerte (hubo un locutor que, cuando Samuel iba a cumplir el tiempo para su jubilación, comenzó a contar los días que le faltaban para “largarse” de San Cristóbal. Todos los días decía por la radio: faltan tantos días. Y uno de esos tantos, el locutor bajó del cerro (San Cristóbal está ubicada en la cima de la sierra chiapaneca) rumbo a Tuxtla, la capital estatal, y se desbarrancó en una de esas tantas curvas de la carretera Panamericana).

Samuel es un obispo incómodo para los gobernantes. En 1994, a raíz de la rebelión india encabezada por el Ejército Zapastista de Liberación Nacional, el obispo fue acusado de ser el autor intelectual de la revuelta e inclusive de dotar de armas a los alzados. El gobierno había decidido ya tomarlo preso y juzgarlo por sedición, subversión y quién sabe qué tantas “ción”. Pero el obispo no se amedrentó y continuó su trabajo a favor de los más pobres. Desde el comienzo comenzó a aprender las lenguas indias, llegando a dominarlas, como al castellano, todas. Recuerdo al buen Jacinto Arias, un seminarista tsotsil de los años 60, enseñándole al alumno aventajado las primeras lecciones: ku shiaví, ta mero lek, muyuk takin…). Hoy, mientras usted lee estas líneas, no sé qué pasó con la vida del jTatic. Puede ser que siga en su cama esperando el momento. Puede ser que haya partido ya. Pero le doy gracias a la Vida por haber convivido con él. Por haber aprendido mucho de él. Por haber venido a Chiapas…

http://analisisafondo.blogspot.com/

http://lacomunidad.elpais.com/analisisafondo/2011/1/24/analisis-fondo-jtatic-samuel

FRANCISCO GÓMEZ MAZA


ACCIÓN URGENTE: Amenazas de muerte apuntan a activistas de derechos laborales en México
El 20 de diciembre de 2010, ladrones entraron en las oficinas del Centro de Apoyo al Trabajador (CAT), una organización de derecho laboral que ha venido apoyando esfuerzos organizativos en dos fábricas de Johnson Controls Inc. (JCI) en Puebla, México, dejando el siguiente mensaje escrito en la pared: NO SABEN CON QUIEN SE METEN".

Los ladrones piratearon la cuenta de correo electrónico de Blanca Velázquez, Directora Ejecutiva del CAT, y la cuenta institucional del CAT, robaron documentos impresos y electrónicos y destruyeron equipos, causando pérdidas por más de $200,000 pesos.

El 11 de enero de 2011, los ladrones enviaron otro mensaje intimidatorio al equipo del CAT a través de la propia cuenta de correo electrónico institucional del CAT que había sido violada, describiendo en detalle un anterior ataque violento a una activista de derechos humanos en México: "SECUESTRO DE DIGNA OCHOA. En octubre de 1999 varios sujetos entraron a su casa, la amordazaron, le vendaron los ojos y la interrogaron por aproximadamente nueve horas para luego abandonarla atada de pies y manos a su cama junto a un tanque de gas abierto. Ella pudo liberarse y trató de llamar a la policía pero la línea telefónica había sido cortada."

Actúa ya! Envía una carta a las autoridades mexicanas exigiendo protección a la vida e integridad de los defensores de los derechos laborales del CAT.

--
Red de Solidaridad de la Maquila
606 Shaw St.
Toronto, ON M6G 3L6
Canada
416 532-8584


Enviamos el más reciente
Boletín "CADA UNO POR LA JUSTICIA"
No. 24 correspondiente a Enero de 2011,
para consultarlo visita:

o


CONTENIDO
Acciones y Justicia
2010: Un año más de lucha por la justicia y contrav la impunidad.
Denuncia ante el Tribunal Antiimperialista del Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes.
Propuesta de pronunciamientos del 17ª Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes

Análisis y Opinión
Imperialismo, terrorismo de Estado y criminalización de la protesta social.
Colombia: más de 38 mil personas desaparecidas en los ultimos tres años

Colombia
Asesinado líder de la comunidad campesina de Blanquicet...
Barbarie en el Arauca

Retratos de Delincuentes
El fascista Uribe en 8 años de gobierno...
Hermano del expresidente coloombiano será investigado por nexos con paramilitares.
Comercio sexual, comercio de drogas, la nueva fase paramilitar urbana...


En un refugio guardado en su corazón
Llevan la bandera de Bolívar.
Su rostro la transmite en la sonrisa
Que dejaron en las imágenes del recuerdo.
 
Hoy desde lo alto suenan las campanas
Ustedes las tocan para mostrarnos el camino.
 
Juan, Verónica, Soren, Fernando desde lo alto nos miran
Y nos recuerdan que para ser grandes
Hay que saber soñar.
 
 
ASOCIACION DE PADRES Y FAMILIARES DE LAS VICTIMAS DE SUCUMBIOS ECUADOR
(Si no deseas recibir más información, envianos un correo pidiendo se elimine tú dirección de la base de datos, gracias)

DECLARACION DE PAN Y ROSAS FRENTE A LOS ASESINATOS DE SUSANA CHÁVEZ Y MARISELA ESCOBEDO
“NI UNA MUERTA MÁS”: Susana Chávez

A menos de un mes del crimen de Marisela Escobedo en Ciudad Juárez, el 6 de enero pasado fue asesinada Susana Chávez, quien también fue parte activa en la lucha contra los feminicidios.
La muerte de Susana suma una más a la lista de 446 mujeres y niñas asesinadas impunemente durante el 2010 en el estado de Chihuahua (según las cifras de Nuestras Hijas de Regreso a Casa AC). Un incremento alarmante, pues durante diez años, de 1993 a 2002, la cifra fue de 413, menor a los ocurridos durante el año pasado. Un caso que de nuevo llena de indignación, además que con éste son tres las defensoras de derechos humanos asesinadas en Chihuahua en un año.
El gobernador priista César Duarte, con tan poco tiempo en el cargo, no muestra nada distinto a diez años de gobiernos priistas en Chihuahua, el estado más militarizado y donde más luchadores sociales fueron asesinados en 2010.

Bajo el gobierno de Calderón se incrementan los feminicidios en todo el país.
Los últimos tres años se han cometido 2 mil 50 asesinatos de mujeres y niñas, en 18 estados del país, según las cifras del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio. En contra de las declaraciones de Peña Nieto, quien niega los feminicidios en el Edomex, esta entidad alcanzó 922 feminicidios asesinatos de mujeres registrados entre 2005 y 2010.
La militarización del país, justificada por el gobierno como parte de la “guerra contra el narcotráfico”, trajo consigo un aumento inaudito de la impunidad para los militares y policías, violaciones a los derechos humanos, hostigamiento y desapariciones de luchadores sociales en algunos estados del país, asesinatos a civiles, la ocupación de poblaciones, los juvenicidios y más homicidios de mujeres.
A un mes del asesinato de Marisela, no hay un solo detenido y tres jueces son investigados por su responsabilidad en la liberación de un asesino.
En México la justicia esta plagada de indolencias cuando se trata de mujeres y hombres de la clase trabajadora, los feminicidios son la última prioridad de un sistema judicial plagado de prejuicios machistas en sus leyes y el desprecio de las autoridades hacia los crímenes de mujeres.

El caso de Marisela
Marisela Escobedo fue una activista incansable en la lucha contra los feminicidios y por el castigo al homicida de su hija Rubí Marisol Frayre Escobedo, victimada por su pareja en Ciudad Juárez el 29 de agosto de 2008.
Rubí tenía 16 años cuando fue asesinada por Sergio Rafael Barraza. Cuando fue arrestado aceptó haber cometido el crimen y llevó a la policía al lugar donde prendió fuego al cuerpo de Rubí, en un criadero de cerdos. Sin embargo, las autoridades consideraron que faltaban pruebas de su culpabilidad y lo dejaron libre.
Con Barraza prófugo tras una apelación, fue condenado a 50 años de prisión. La información de Marisela reveló su paradero en Zacatecas, pero por falta de apoyo federal volvió a escapar. Cuando fue detenido permaneció preso por homicidio agravado y recluido hasta abril de 2010, cuando fue absuelto en Chihuahua por tres jueces que hoy han sido suspendidos de su cargo.
Marisela, fue una enfermera jubilada que cambió su vida para luchar por justicia para su hija y cuidar a su nieta. Redobló las protestas que dos años atrás la llevaron al DF, exigiendo a Calderón justicia (fue ignorada).
En un acto más de impunidad, el 16 de diciembre, Marisela Escobedo fue asesinada frente a Palacio de Gobierno. Un hombre le disparó en la cabeza, en el plantón que mantenía para exigir la detención de Barraza. “No me voy mover de aquí hasta que detengan al asesino de mi hija”, dijo, era su intención permanecer ahí el fin de año. Unos días después fue asesinado su cuñado. No hay detenidos por el asesinato de Rubí, ni de Marisela, ni de su cuñado. La pena máxima para el asesino de su hija, pedía ella, 60 años de cárcel.

El caso de Susana
“Yo no entendía muy bien lo que pedía Zapata, pero lo entendí ahora… que se les permitiera vivir en libertad, en un pedazo de tierra donde forjarían su hogar… y estarían en paz. Pero eso no podría pasar así, ya que él no obedecía las normas, las leyes establecidas hace siglos para mantener a la mayoría esclavizados, para intereses con más poder… Me sorprendí al encontrarme la verdad de tajo… Pero les digo algo, estoy despierta y me siento muy bien por ello”. Así pensaba Susana, de 36 años, poetisa y activista contra los feminicidios en su estado, quien fue asesinada el 6 de enero pasado.
Los tres implicados en este crimen cuentan con 17 años y comenzó su proceso por homicidio, uno de ellos confesó el crimen tras ser detenido cerca de la escena y entregó a sus cómplices. Susana fue encontrada con una bolsa en la cabeza y una mano mutilada (que posiblemente le cortaron en su intento por simular una ejecución del narco).
“Siento vacío, desamparo e impotencia, supongo que como muchos. Pero la esperanza la tengo aún, por que soy mujer de fe. Viva Juárez”. Fue lo último que publicó en su blog.

Los asesinatos de Marisela y Susana son un escándalo internacional, organismos internacionales han condenado la falta de protección en México a los luchadores sociales y los feminicidios.

Como Pan y Rosas nos solidarizamos con Nuestras Hijas de Regreso a Casa y con todas las activistas, feministas y luchadoras de Chihuahua. Alertamos a todas las organizaciones defensoras de derechos humanos, que son las únicas que pueden garantizar su seguridad.
Repudiamos el asesinato a Marisela y Susana y exigimos el juicio y castigo para los responsables y la detención inmediata y definitiva de Rafael Barraza.
Llamamos a todas las organizaciones de mujeres, de derechos humanos, de izquierda a movilizarnos conjuntamente por el fin de los feminicidios en el país.
Por una comisión investigadora independiente integrada por los familiares de las víctimas y personalidades de derechos humanos, que tome en sus manos el caso.
Por la apertura de todos los expedientes donde hay implicados asesinos de mujeres.
Alto a la militarización del país.
Basta de feminicidios en todo el país.
Basta de impunidad para los responsables, los autores intelectuales y materiales de los feminicidios.

AGRUPACION DE MUJERES PAN Y ROSAS
Estamos en Facebook y Twitter

Tomado de Revista Grietas


CIUDAD
FRAGMENTO
CARLOS ORTIZ
Y al comenzar dónde
Porqué buscar ahí
Entre eso que llaman los detalles
Y si no hay nada
Ni rastros
ni ecos
¿Se puede sacar un conejo del sombrero?
Caminar y esperar que algo suceda
Y luego, así de la nada
La belleza y el caos
La inmovilidad es un estado perfecto
Quietud permanente de todo
El silencio y la mirada de otros
El folklórico deseo de la cultura
Un maniquí desterrado sometido
A su propio apetito de hambre
La ciudad es un odio constante
Ganancia del mismo sueño que se hace ruinas
Protesta del mundo anhelante
En la mansedumbre que se transforma en arte
Como pan la piedra en manos del hijo

Artesanos de Chichén Itzá se organizan








 
Le Mayao'ob Bejláe A.C. (Los Mayas de hoy y de ahora) 
LOS ARTESANOS DE CHICHÉN ITZÁ SE CONSTITUYEN EN ASOCIACIÓN CIVIL
 
Jesús Solís Alpuche
 
Con el lema "Recuperar nuestra identidad cultural es fortalecer la ciudadanía", el 17 de enero un primer grupo de 79 artesanos 
y comerciantes que laboran en el interior de la zona arqueológicva de Chichén Itzá, firmaron el Protocolo para constituirse en Asociación Civil. 
Con el nombre registrado de "Le mayaoób Bejlá'e" (Los mayas de hoy y ahora), la figura jurídica de la A.C., les proporcionaría cierta garatía legal 
en el marco de la Ley del INAH, frente la situación de incertidimbre actual del trabajo en la producción y comercialización de artesanías, que hasta 
ahora mantienen formalmente en el interior de la Zona Arqueológica más importante del sureste de México, en la que se pretende un megaproyecto 
turistico, que amenaza con excluirlos no sólo a ellos, de su fuente de subsistencia, sino a la totalidad de la Comisaría municipal de Pisté, 
población de más de 10 mil habitantes que vive de los servicios que le presta al turismo, en cuyas inmediaciones actualmente se encuentra la entrada 
a la Zona Arqueiológica, la cual se contempla reubicar 17 kilómetros al suroesta en las inmediaciones del cenote Abán, cuya tercera parte ha adquirido 
el gobierno, en la compra de 60 hectáreas a las comunidades de Yáaxunhá y Popolá, en donde hoy se encuentra el proyecto de Museo del mundo maya, 
infraestrustura del megaproyecto trasnacional, que cimbra con sus tentaciones a la clase política regional y mantiene al gobierno municipal en crisis, 
por la amenaza de los intereses lucrativos del mercado turístico internacional.
 
Frente a la abierta o soterrada lucha de interese particulares y de grupos,  por el enclave que representa, Chichén Itzá, visto a los ojos del mundo 
como Patrimonio Cultural de la Humanidad, pero  entre la clase política y consorcios turísticos capitalistas, como un mercado de atracción por incertar 
totalmente en su proyecto de control económico global. la Constitución de esta Asociación de Artesanos, como es la "Le Mayao'ob Bejláe" A.C. 
(Los Mayas de hoy y de ahora), con visión comunitaria de un proyecto endógeno,  puede ser una alternativa al proyecto violento y excluyente de
desarrollo neoliberal, que en los hechos, se proponen, gobierno y empresarios internacionales, en esta importante región de nuestro Estado.
 
El objeto de la Asociación Civil es: 1.- Promover el progreso integral como persona y ciudadano de los miembros de la Asociación Civil, 
su capacitación en toda clase de cursos, talleres, entre otras relacionadas a la misma, cuyos contenidos versen en participación cívica, 
cultura indígena y en  general sobre cultura política, formas diversas de autogestión,  promoviendo así la sana convivencia comunitaria 
de los coasociados, mediante las actividades de orden cultural, educativas, deportivas, de esparcimiento individual y colectivas.
2.-  Organizar toda clase de actividades con el fin de recaudar fondos para destinar a los fines y objetivos de nuestra Asociación.
3.- Promover el desarrollo del sentido grupal, comunitario, con la realización y mejoramiento de las vías de comunicación, centros 
recreativos, museos comunitarios, jardines y sembrado de plantas de ornato y/o medicinal.

4.- Promover el desarrollo y la necesaria relación humana social y cultural, organizando, promoviendo y realizando concursos, campeonatos,
torneos deportivos;
5.- Promover la diversidad artesanal a través de las habilidades en las manualidades y técnicas propias al mismo;  la participación grupal 
en obras, tareas y acciones de salud, seguridad, arte, folklore.
6.- Gestionar, cuando ésta así lo decida, ante el Instituto o autoridades correspondientes para que la asociación también tenga por objeto: 
La protección, conservación, difusión, restauración y recuperación del patrimonio cultural de la Nación (bienes muebles e inmuebles de carácter 
arqueológico) en los términos de la Ley Federal Sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos y la Ley General de Bienes 
de la Nación.
7.- Gestionar ante el Instituto o autoridades correspondientes para que sus asociados y afiliados, no así a sus socios honorarios fundadores, 
les sean otorgados permisos, licencias u autorizaciones de cualquier tipo para instalar estaciones o áreas de servicios para visitantes en la zona 
arqueológica de Chichén Itzá. 

Los asociados comparecientes, como únicos componentes por el momento de la asociación a que esta escritura se contrae, los primeros 
setenta y nueve, en su calidad de socios fundadores y los restantes Siete en su calidad de honorarios, y considerando la reunión que tiene 
para la firma de la misma, como su primera asamblea general ordinaria, también acordaron que toda admisión solicitada por los natos de la región 
será válida con a aprobación del voto del 51 % de los integrantes actuales para asociarse.. 
Designan para integrar el primer consejo directivo a los siguientes Ciudadanos y Ciudadanas: como Presidente a JUAN PABLO EUAN CEN; 
como Secretario a WALTER ANTONIO CAHUM POOT; como Secretario de Finanzas a JORGE RENAN CAHUM POOT; 
como responsable de Actas a MARIA BERNARDA MAY MIS; como primer vocal a REYNALDA MIS TUN; como segundo vocal a 
ELADIA POOT POOT; Así mismo se nombra a los siguientes ciudadanos como Suplentes de este primer consejo: como Suplente de Presidente 
a JORGE AGUSTIN MAY MIS; como suplente de Secretario a ANGELINO MIS RODRIGUEZ; como Suplente de Secretario de Finanzas a 
JUAN ANGEL HAU XOOC; como Suplente de responsable de Actas a RICARDO ZAPATA UCAN; como Suplente de Primer Vocal a 
BASILIO MEX NOH; como Suplente de Segundo Vocal a FILIBERTO CAHUM UITZIL.

Es importante subrayar, que en el proyecto oficial por la modernización y privatización de nuestro patrimonio cultural, para garantizar inversiones 
a ciegas, ha destado una contracampaña cultural que incluye como estrategia negar la existencia de los mayas como seres humanos vivos 
y como étnia, ya que en la actual Constitución Política se les reconoce a todos los pueblos indígenas de México, sus derechos culturales 
y patrimoniales, tanto a los pueblo indígenas como a sus regiones. Según esta campaña los mayas desparecieron mucho antes de la conquista, 
así que los apelativos y nombre de los pueblos en lengua maya que son mayoritarios en la Península, no existen. La importancia de la organización, 
concientización y defensa de nuestra identidad maya amenzada y derechos a nuestras raices, como parte de nuestro pueblo o étnia maya, 
en Asociación Civil, nos legaliza el Derecho Público. Derecho que no sólo hay que conocer, sino también defender. chantzacan@hotmail.com 

Invitación a visitar Espinal Veracruz donde los Totonacas se defienden del dólar con el Tumín



Gracias por el interés. 

Desde luego que nos ayudaría cualquier visitante que llegue a conocer nuestro incipiente y muy sencillo proyecto, pues animaría a los compañeros, quienes frecuentemente se encuentran con otras personas que les infunden temor y buscan desalentarlos. Y aunque no estamos preparados ni es la gran cosa, ya veremos cómo organizamos una manera de exponerlo a los visitantes.

LLEGADA A ESPINAL:

Desde el DF, la manera más fácil de llegar es por Poza Rica, saliendo por Indios Verdes. En Poza Rica se desvía uno del centro a la derecha, hacia El Tajín (zona arqueológica, a 30 minutos aprox.); unos 5 o 10 minutos adelante del Tajín, se llega a una comunidad llamada El Chote, y a la salida de esta comunidad hay una desviación a la derecha que lleva al municipio de Espinal: todo derecho. 

Del DF a Poza Rica son unas 5 horas, y de Poza Rica a Espinal: una hora y media o dos. Se adjunta mapa (http://www.mapasdemexico.com.mx/veracruz/espinal) donde se señala la ruta con flechas.

BREVE DESCRIPCIÓN DEL LUGAR:

Espinal es la entrada a la serranía del Totonacapan, a la orilla de un río, casi colindando con el estado de Puebla. Es de clima caluroso y su producción es principalmente maíz y cítricos (naranja y limón). La cabecera municipal es un pueblo de paso (pero con una bonita vista al valle); cuenta con unos 4 mil habitantes. 

Tenemos 2 hoteles y algunos restaurantes pequeños o fondas. No existen sitios turísticos de mayor interés, pero se distingue por la llegada relativamente reciente (5 años) de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), que si bien es pequeñita, le da otro tenor al pueblo; y, últimamente, se distingue por su moneda comunitaria. Hay gente que hace artesanías pero no es la distinción como en otros pueblos de México. En general, la gente es amable y hospitalaria.

Cerca, como a una hora, están los pueblos de Zozocolco y Coyutla, interesantes desde el punto de vista turístico (además del Tajín, antes mencionado).

Más información: http://www.inafed.gob.mx/work/templates/enciclo/veracruz/municipios/30066a.htm

CONTACTO:

Si alguien se anima a emprender el viaje, nos pueden avisar por este medio, o al tel. 784-8812844 (UVI), o a mi celular: 784-1182691.

Saludos.
Juan Castro Soto
Los Espinaleños están haciendo lo que ningún gobierno (en México, EEUU, etcétera) se ha atrevido hacer: quitar a laReserva Federal de los EEUU -una empresa privada estadounidense- el monopolio de la fabricación del dinero (el dinero de los gringos y -a través de los préstamos en dólares-, el dinero de los mexicanos, el dinero de los chilenos, etcétera, etcétera) y le está reintegrando el valor a lo que verdaderamente tiene valor (los productos y el trabajo de la gente). Si este proyecto "prende", podría significar el inicio de una cascada de soluciones en beneficio de la gente. Urge replicar estos esfuerzos en todo el país.   

Los actuales gobernantes dicen que sus críticos solo se dedican a criticar y que no tienen ninguna propuesta para acabar con la violencia en que está atrapado nuestro país. Los Espinaleños (y de seguro nuestro queridísimo Luis Lópezllera tiene una gran "culpa" de esto), tienen mucho que mostrarnos. Muy pronto constataremos el gran valor que tienen estas iniciativas en el logro de la paz social que tanto necesitamos. Como dicen por ahí: El pueblo es el único que puede salvar al pueblo. 

Es el momento preciso en que los demás debemos apoyar estoy pequeños grandes esfuerzos. Una buena alternativa sería que nosotros, los del MTS, y otras organizaciones solidarias, promovamos visitas (en grupos o en viajes familiares o individuales, a Espinal Veracruz para, con el pretexto de ir a conocer de manera directa el mecanismo de esta importante alternativa, el trueque, al mismo tiempo reforcemos la motivación de los Espinaleños ¿o Espinalenses? haciéndoles consumo de sus productos. Ellos tienen que saber que no están solos y que habemos muchos, a lo largo y ancho de la República, deseándoles el mayor de los éxitos. Debemos actuar rápido, antes de que la mafia que nos gobierna "criminalice" sus actividades (ya se oyen barruntos).  

Si AMLO, Encinas et al, no alcanzan a visualizar la importancia de este tipo de iniciativas y, por estar inmersos en sus estúpidos protocolos partidistas de las 'banderitas', los 'mítines' y las 'porras' tipo PRI, no entiendan el concepto de "mandar obedeciendo", y no arropan estos importantísimos esfuerzos, significará entonces que la vía electoral partidista (supeditada a que la mafia en el poder le reconozca triunfos 'legítimos'), ahora sí, ya no tiene remedio y, entonces, la sociedad civil, deberá concentrarse en la generación de sus propias alternativas de autoorganización y autodefensa.

Saludos 

René Torres Bejarano 

P.D. 01 Sería bueno difundir un plano de carreteras para saber como llegar a Espinal Veracrúz. En la primera oportunidad, yo pretendo darme una vuelta por allá. Claro que yo pagaría todos mis gastos con "bilimbiques" (esos billetes fabricados por el Banco de México -¿o por la Reserva Federal Mexicana? con que nos pagan a nosotros los "agachados") para que los Espinaleños tengan "dinero" para hacer sus compras en el "exterior" de Espinal.

P.D. 02 ¿Qué tal si intentamos generar otros 'espinales' en los demás estados de la República?  
  

Como funciona el Tumin


ME GUSTÓ MUCHO LA NOTA DE TORRES VEJARANO, OJALÁ ESTE PROYECTO SE VAYA CLARIFICANDO Y VAYA AVANZANDO EN EL SENTIDO QUE SE PRETENDE.
 
MÍNIMO POR AHORA HA SERVIDO COMO UN MEDIO DE ORGANIZACIÓN Y COMUNICACIÓN ENTRE LOS 80 PEQUEÑOS PRODUCTORES Y PRESTADORES DE SERVICIOS DE LA COMUNIDAD DE ESPINAL QUE  HAN QUERIDO LIBREMENTE ORGANIZARSE EN TORNO A ESTE PROYECTO.
 
GRACIELA.


 
El 22 de enero de 2011 10:44, Juan Castro Soto <castrosoto.juan@gmail.com> escribió:
Se trató de dar una explicación de casos reales. Pero quizá sea más sencillo (sin tantas cuentas) el "Cuento de los 200 pesos" que aparece en el volador "Kgosni" 72 (pag. 3), donde se ve más clara la función social del dinero como un instrumento de pago, intercambio, corresponsabilidad y confianza mutua; no de acumulación, especulación y engaño como sucede en la economía capitalista. (Ver archivo adjunto)

Saludos.

El 21 de enero de 2011 19:38, COMPAÑER@S <iyixnan@gmail.com> escribió:
Don René Torres Vejarano, me parece excelente tu idea, ya enviamos tu solicitud a los compas de Veracruz, adjunto te mando mas información del TUMIN que solicite a los compas de Veracruz, Saludos cordiales Pablo González de Tlaxcala
P.D. por falta de espacio te sugiero ver los videos directamente en los link que van abajo.
COMO FUNCIONA EL TUMIN
El funcionamiento es tan sencillo que siento que cualquier explicación lo complica, pero es más o menos así, a ver si no te enredo:

Todos los participantes son comerciantes de bienes o servicios, y por ello todos cuentan con 500 Túmin, equivalentes a 500 pesos, sin costo y sin importar qué tan grande o pequeño sea el negocio: todos reciben lo mismo. Todos pueden pagar con el Túmin y todos pueden recibirlo al vender algo.

Así, un comerciante de miel acude a la quesería por medio kilo de queso que cuesta 40 pesos, pero no puede hacerse el trueque directo porque al quesero no le interesa la miel, él quiere carne de puerco. Sin embargo, el quesero le acepta al mielero un billete de 10 Túmin más 30 pesos.

Posteriormente el quesero acude a la carnicería y pide 50 pesos de la carne que quería. El carnicero le dice que le acepta 30 Túmin más 20 pesos. Así que el quesero toma los 10 Túmin que recibió del mielero, más otros 20 Túmin que también él tiene, más 20 pesos, y así completa la compra.

El carnicero va con el peluquero que le pide 30 pesos por el corte de pelo, y éste le dice que le acepta 15 Túmin. Así que toma 15 de los 30 Túmin que recibió del quesero, más 15 pesos para pagarle al peluquero. Y como todavía le sobran 15 Túmin, podrá, por ejemplo, ayudarse para pagar un litro de miel que cuesta 80 pesos.

El mielero le acepta 20 Túmin más 60 pesos. Así que el carnicero toma los 15 Túmin que le sobraron con el peluquero, más otros 5 que él también tiene, más 60 pesos, y así completa la compra. De esta manera el mielero recupera los 10 Túmin que le dio inicialmente al quesero, y 10 más en este caso, completándose un ciclo.

Así que el Túmin siempre funciona como un vale de descuento para el comprador, y para el vendedor es lo mismo que recibir pesos, siempre y cuando lo use también. De esta manera el Túmin circula, se recicla y nunca se acaba. Pero lo más importante es que circulan los bienes y servicios, que de otra manera permanecerían estancados pues a la gente no le alcanzan los pesos para hacer esos gastos.

Hoy en Veracruz sacaron estas notas:



Ojalá que con esta información se vaya entendiendo mejor.

Saludos.  



El 17 de enero de 2011 19:25, René Torres Bejarano <retobe@gmail.com> escribió:
Los Espinaleños están haciendo lo que ningún gobierno (en México, EEUU, etcétera) se ha atrevido hacer: quitar a la Reserva Federal de los EEUU -una empresa privada estadounidense- el monopolio de la fabricación del dinero (el dinero de los gringos y -a través de los préstamos en dólares-, el dinero de los mexicanos, el dinero de los chilenos, etcétera, etcétera) y le está reintegrando el valor a lo que verdaderamente tiene valor (los productos y el trabajo de la gente). Si este proyecto "prende", podría significar el inicio de una cascada de soluciones en beneficio de la gente. Urge replicar estos esfuerzos en todo el país.   
 
Los actuales gobernantes dicen que sus críticos solo se dedican a criticar y que no tienen ninguna propuesta para acabar con la violencia en que está atrapado nuestro país. Los Espinaleños (y de seguro nuestro queridísimo Luis Lópezllera que ha entregado su vida en la búsqueda de alternativas de valor, tiene una gran "culpa" de esto), tienen mucho que mostrarnos. Muy pronto constataremos el gran valor que tienen estas iniciativas en el logro de la paz social que tanto necesitamos. Como dicen por ahí: El pueblo es el único que puede salvar al pueblo. 
 
Es el momento en que los demás debemos apoyar estoy pequeños grandes esfuerzos. Una buena alternativa sería que nosotros, los del MTS, y otras organizaciones solidarias, promovamos visitas (en grupos o en viajes familiares o individuales, a Espinal Veracruz para, con el pretexto de ir a conocer de manera directa el mecanismo de esta importante alternativa, el trueque, al mismo tiempo reforcemos la motivación de los Espinaleños ¿o Espinalenses? haciéndoles consumo de sus productos. Ellos tienen que saber que no están solos y que habemos muchos, a lo largo y ancho de la República, deseándoles el mayor de los éxitos.  
 
Si AMLO, Encinas et al, no alcanzan a visualizar la importancia de este tipo de iniciativas y, por estar inmersos en sus estúpidos protocolos partidistas de las 'banderitas', los 'mítines' y las 'porras' tipo PRI, no entiendan el concepto de "mandar obedeciendo", y no arropan estos importantísimos esfuerzos, significará entonces que la vía electoral partidista (supeditada a que la mafia en el poder le reconozca triunfos 'legítimos'), ahora sí, ya no tiene remedio y, entonces, la sociedad civil, deberá concentrarse en la generación de sus propias alternativas de autoorganización.     
 
Saludos 
 
René Torres Bejarano 
 
P.D. Sería bueno difundir un plano de carreteras para saber como llegar a Espinal Veracruz. En la primera oportunidad, yo pretendo darme una vuelta por allá. Yo pagaría todos mis gastos con "bilimbiques" (billetes fabricados por el Banco de México (¿o por la Reserva Federal Mexicana?) para que los Espinaleños puedan hacer sus compras en el "exterior" de Espinal.
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