El autogestival fue un éxito en la UACM

Con la presencia de múltiples organizaciones culturales y sociales se llevó a cabo el Autogestival, un evento organizado por la UACM, que duró dos días donde se llevaron a cabo talleres, mesas redondas, tianguis, trueque de materiales y venta de arte, artesanías y materiales diversos de economía solidaria. La presencia de artistas también estuvo acompañada de muestras de arte plástico, música, batucada y productos al público que abarrotó la actividad.

Hubo también una mesa de medios independientes en la que se desarrolló actividades diversas como intercambio de experiencias autogestivas y discusiones en torno a diversas necesidades propias de los medios alternativos e independientes. La Cooperacha se quejó de una falta de tiempo ante una agenda saturada por las actividades propias de los medios, pues se decía que hace falta “hacer comunidad“ como una forma de contrarrestar la realidad de asesinatos de periodistas - 80 en siete años - y los niveles de represión en actos públicos y causas sociales, dónde el documentalista, el fotoreportero y el videoperiodista arriesgan la vida, la libertad y su economía en cada documentación de actos represivos o actividades sociales o políticas. Se habló del caso del periodista de Subversiones quién fue multado con 10000 dólares por un juez que le impuso tal multa como “un castigo en dólares“ - tal vez dando una señal de quién era que exigía la represión para los medios independientes.

Aquí escenas del fabuloso Autogestival en su primera edición donde al final hubo brindis popular con pulque y lentejas deliciosas:

https://www.youtube.com/watch?v=7sBDaY65_xY

https://www.youtube.com/watch?v=xnva4zblhqM

https://www.youtube.com/watch?v=VQXhd-vuSxE

https://www.youtube.com/watch?v=RviF-U0plG4

https://www.youtube.com/watch?v=UFJ-ZgWtf1U

https://www.youtube.com/watch?v=Q10pTDdG3tw

Proyecto interesante para replicar

PROYECTO PEDAGÓGICO PARA CREAR UN CENTRO DE EDUCACIÓN EN ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA EN EL MUNICIPIO DE ATLIXCO, PUEBLA.

 ÍNDICE

I.                     Introducción

II.                   Exposición general y delimitación del problema de Investigación

III.                 Justificación

IV.                 Resumen Ejecutivo con Objetivos

Capítulo 1    Aportaciones Teóricas sobre la Economía Social y Solidaria

1.1 El inicio de la construcción de la Economía Social

1.2 Definición de Economía Social

1.3 Teorías de Economía Social

1.4 Descrecimiento y comunidad en transición

1.5 Figuras del Sector Social de la Economía en México

1.6 Planeación estratégica y gestión de la Economía Social y Solidaria

Capítulo 2    Contexto Socio- Económico y Político

 

2.1 Principales indicadores económicos y sociales

2.2 Estudio socio-económico y político

2.3 Régimen jurídico y fiscal

2.4 Relaciones laborales y de seguridad social

2.5 Aumentando los acuerdos entre el sector social y las comunidades

2.6 Gestión y administración de las organizaciones Sociales

2.7 Formulación y análisis de políticas públicas para el fomento del sector social

Capítulo 3    Descripción general del proyecto Pedagógico para Crear un Centro de Educación en Economía Social y Solidaria en el Municipio de Atlixco, Puebla

3.1 Semblanza del proyecto

3.2 Perfil pedagógico para Crear un Centro de Educación en Economía Social y Solidaria

3.3 Definición del programa de estudios en Economía Social y Solidaria

3.4 Presentación del plan de estudios en Economía Social y Solidaria en el Municipio de Atlixco

3.5  Propuestas de financiamiento y vinculación

Conclusiones y sugerencias

Bibliografía

EN PROCESO DE ELABORACIÓN.

POR SI GUSTAN EN UNOS DÍAS LES PODEMOS HACER LLEGAR INFORMACIÓN.

Saludos Solidarios 

Invitación a visitar Espinal Veracruz donde los Totonacas se defienden del dólar con el Tumín

Gracias por el interés. 

Desde luego que nos ayudaría cualquier visitante que llegue a conocer nuestro incipiente y muy sencillo proyecto, pues animaría a los compañeros, quienes frecuentemente se encuentran con otras personas que les infunden temor y buscan desalentarlos. Y aunque no estamos preparados ni es la gran cosa, ya veremos cómo organizamos una manera de exponerlo a los visitantes.

LLEGADA A ESPINAL:

Desde el DF, la manera más fácil de llegar es por Poza Rica, saliendo por Indios Verdes. En Poza Rica se desvía uno del centro a la derecha, hacia El Tajín (zona arqueológica, a 30 minutos aprox.); unos 5 o 10 minutos adelante del Tajín, se llega a una comunidad llamada El Chote, y a la salida de esta comunidad hay una desviación a la derecha que lleva al municipio de Espinal: todo derecho. 

Del DF a Poza Rica son unas 5 horas, y de Poza Rica a Espinal: una hora y media o dos. Se adjunta mapa (http://www.mapasdemexico.com.mx/veracruz/espinal) donde se señala la ruta con flechas.

BREVE DESCRIPCIÓN DEL LUGAR:

Espinal es la entrada a la serranía del Totonacapan, a la orilla de un río, casi colindando con el estado de Puebla. Es de clima caluroso y su producción es principalmente maíz y cítricos (naranja y limón). La cabecera municipal es un pueblo de paso (pero con una bonita vista al valle); cuenta con unos 4 mil habitantes. 

Tenemos 2 hoteles y algunos restaurantes pequeños o fondas. No existen sitios turísticos de mayor interés, pero se distingue por la llegada relativamente reciente (5 años) de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), que si bien es pequeñita, le da otro tenor al pueblo; y, últimamente, se distingue por su moneda comunitaria. Hay gente que hace artesanías pero no es la distinción como en otros pueblos de México. En general, la gente es amable y hospitalaria.

Cerca, como a una hora, están los pueblos de Zozocolco y Coyutla, interesantes desde el punto de vista turístico (además del Tajín, antes mencionado).

Más información: http://www.inafed.gob.mx/work/templates/enciclo/veracruz/municipios/30066a.htm

CONTACTO:

Si alguien se anima a emprender el viaje, nos pueden avisar por este medio, o al tel. 784-8812844 (UVI), o a mi celular: 784-1182691.

Saludos.
Juan Castro SotoLos Espinaleños están haciendo lo que ningún gobierno (en México, EEUU, etcétera) se ha atrevido hacer: quitar a laReserva Federal de los EEUU -una empresa privada estadounidense- el monopolio de la fabricación del dinero (el dinero de los gringos y -a través de los préstamos en dólares-, el dinero de los mexicanos, el dinero de los chilenos, etcétera, etcétera) y le está reintegrando el valor a lo que verdaderamente tiene valor (los productos y el trabajo de la gente). Si este proyecto "prende", podría significar el inicio de una cascada de soluciones en beneficio de la gente. Urge replicar estos esfuerzos en todo el país.   

Los actuales gobernantes dicen que sus críticos solo se dedican a criticar y que no tienen ninguna propuesta para acabar con la violencia en que está atrapado nuestro país. Los Espinaleños (y de seguro nuestro queridísimo Luis Lópezllera tiene una gran "culpa" de esto), tienen mucho que mostrarnos. Muy pronto constataremos el gran valor que tienen estas iniciativas en el logro de la paz social que tanto necesitamos. Como dicen por ahí: El pueblo es el único que puede salvar al pueblo. 

Es el momento preciso en que los demás debemos apoyar estoy pequeños grandes esfuerzos. Una buena alternativa sería que nosotros, los del MTS, y otras organizaciones solidarias, promovamos visitas (en grupos o en viajes familiares o individuales, a Espinal Veracruz para, con el pretexto de ir a conocer de manera directa el mecanismo de esta importante alternativa, el trueque, al mismo tiempo reforcemos la motivación de los Espinaleños ¿o Espinalenses? haciéndoles consumo de sus productos. Ellos tienen que saber que no están solos y que habemos muchos, a lo largo y ancho de la República, deseándoles el mayor de los éxitos. Debemos actuar rápido, antes de que la mafia que nos gobierna "criminalice" sus actividades (ya se oyen barruntos).  

Si AMLO, Encinas et al, no alcanzan a visualizar la importancia de este tipo de iniciativas y, por estar inmersos en sus estúpidos protocolos partidistas de las 'banderitas', los 'mítines' y las 'porras' tipo PRI, no entiendan el concepto de "mandar obedeciendo", y no arropan estos importantísimos esfuerzos, significará entonces que la vía electoral partidista (supeditada a que la mafia en el poder le reconozca triunfos 'legítimos'), ahora sí, ya no tiene remedio y, entonces, la sociedad civil, deberá concentrarse en la generación de sus propias alternativas de autoorganización y autodefensa.

Saludos 

René Torres Bejarano 

P.D. 01 Sería bueno difundir un plano de carreteras para saber como llegar a Espinal Veracrúz. En la primera oportunidad, yo pretendo darme una vuelta por allá. Claro que yo pagaría todos mis gastos con "bilimbiques" (esos billetes fabricados por el Banco de México -¿o por la Reserva Federal Mexicana? con que nos pagan a nosotros los "agachados") para que los Espinaleños tengan "dinero" para hacer sus compras en el "exterior" de Espinal.

P.D. 02 ¿Qué tal si intentamos generar otros 'espinales' en los demás estados de la República?  

  

Impulsan con el túmin la moneda comunitaria en Espinal, Veracruz

Con su creación buscan fortalecer la economía local y, al parecer, tiene aceptación: catedrático.

IPS 
Publicado: 30/12/2010 10:16

México, DF. Juan Castro y un grupo de colaboradores acaban de poner a circular la moneda comunitaria túmin, en un mercado en la localidad de Espinal, a unos 400 kilómetros al sudeste de la capital de México.

"La creamos para fortalecer la economía local, que la gente consuma en su comunidad y que no se vaya a otras localidades a gastar. Está teniendo aceptación, porque más gente quiere participar", dijo a IPS Castro, catedrático de la pública Universidad Veracruzana Intercultural.

El túmin, que significa dinero en lengua indígena totonaca, circula desde noviembre entre 80 productores del mercado alternativo de Espinal, en el centro oriental estado de Veracruz. Equivale a un peso mexicano y cada comerciante recibe 500 unidades, utilizados en la venta de bienes y servicios.

Esta experiencia es la última de un cúmulo de sistemas paralelos de pago y de intercambio instituidos desde hace al menos dos décadas en este país latinoamericano, aunque ninguno ha logrado consolidarse.

"No hemos podido crecer como nos gustaría. Hemos topado con desconfianza y falta de responsabilidad. Hacer creer a la gente que crédito está en la gente y no en la autoridad cuesta mucho trabajo", señaló a IPS Luís Lópezllera, director de la no gubernamental Promoción del Desarrollo Popular.

Lópellera fue también promotor de la Red Tláloc, dedicada a la economía solidaria y surgida en 1996, tras la crisis financiera que dos años antes pulverizó los ahorros de millones de mexicanos y se convirtió en la primera del mundo estallada en una economía emergente.

La red creó un directorio para posibilitar el contacto entre oferentes y demandantes de bienes y servicios, intercambiados mediante la moneda tláloc, que toma el nombre de la divinidad azteca de la lluvia y equivale a una hora de trabajo social simbólica.

Las partes de la transacción acuerdan el porcentaje a pagar con tláloc y pesos mexicanos. La hora está valuada en el equivalente a unos cuatro dólares, un monto parecido al del salario oficial por todo un día de trabajo.

En la actualidad existen unas 4 mil monedas alternativas en el mundo, que algunos especialistas y promotores ver como opciones locales de protección frente a los vaivenes de la cotización de las grandes divisas internacionales, en especial el euro y el dólar estadunidense.

Las tendencias a la depreciación de esas divisas que marcan los mercados internacionales y el impacto sobre el valor de las monedas nacionales representan un aliciente especial, aducen, para que prosperen instrumentos sociales de intercambio y de pago, con alcance local e independencia de dinero externo de curso legal.

En México esas monedas tienen potencial. La crisis puede fomentar el uso de monedas locales. Además, puede generarse acceso a recursos financieros desde la esfera local", indicó a IPS el francés Yves Cabannes, profesor de planeación del desarrollo de la británica University College.

Cabannes ha estudiado a fondo la evolución de estos mecanismos. Uno de los casos emblemáticos es el del brasileño Banco Palmas, una entidad comunitaria surgida en 1998 en Conjunto Palmeiras, una barriada pobre de unos 30 mil habitantes situada en la ciudad de Fortaleza, dentro del desfavorecido nordeste del país.

Esa institución comenzó por distribuir tarjetas de crédito en aquella favela (barrio pobre) y actualmente emite la moneda Palmas, de naturaleza social y aceptada por unos 240 comercios. El banco maneja una cartera de créditos productivos por el equivalente a 1,5 millones de dólares.

En Brasil ya existe una red de bancos comunitarios y operan cerca de 50 instituciones de ese tipo y el central Banco de Brasil reconoce medio centenar de denominaciones de dinero alternativo.

Mientras, en Venezuela los instrumentos comunitarios de pago o de intercambio cuentan con el respaldo del gobierno de Hugo Chávez y están cobijados por la Ley de Bancos Comunitarios de 2006.

En México, donde su moneda forma parte de la economía del dólar y se cotiza a la baja frente a la divisa, el dinero social es una opción para sostener un poder adquisitivo que el peso no garantiza, aseguran los expertos consultados por IPS.

Pero también subrayan que en el país no se ha logrado explotar el potencial de las denominaciones alternativas. Y las diferentes experiencias de moneda local en varios estados del país no han logrado ni la consolidación ni reconocimiento oficial por parte del central Banco de México.

"El problema es como generar monedas alternativas que realmente aporten a la generación de riqueza para las comunidades, sin que se conviertan en un instrumento codiciable de poder y por tanto despierten los deseos de incautación por parte del poder o los negocios", plantea la académica Laura Collín.

En su estudio "Experiencias en torno al dinero alternativo, fortalezas y debilidades", la investigadora del público Colegio de Tlaxcala alerta también sobre el peligro de que una moneda que es un símbolo social quede "expuesta a entrar en la misma lógica económica especulativa de la moneda corriente".

"Somos pequeños oasis que estamos tratando de educar a la gente hacia un dinero que sea sano. Tratamos de generar un virus positivo, donde sí hay crédito auténtico, y no como el sistema internacional, en el cual nadie sabe dónde está el dinero", apuntó Lópezllera.

En la Red Tláloc, que se circunscribe a ciudad de México y sus alrededores, el usuario se inscribe, recibe capacitación y ofrece productos y servicios, catalogados por rubros. Cada año organiza ferias para acercar a los participantes y cuya próxima edición se realizará en marzo próximo.

"Con la moneda alternativa se evitan fluctuaciones o depreciaciones. Con el tiempo, gana credibilidad. La circulación no debe interrumpirse", explicó Castro, en cuyo emprendimiento también toman parte los no gubernamentales Centro de Investigación Intercultural para el Desarrollo y Red Unidos por los Derechos Humanos.

Cabannes recordó que, dentro del proyecto del Banco Palmas, se calculó que en 2007 el consumo en el Conjunto Palmeiras totalizó 30 millones de dólares. "La gente no es pobre porque no tenga dinero, sino porque no lo gasta en el barrio", enfatizó.

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Consulta "el volador", prensa popular desde La Otra Campaña
http://elvolador.4shared.com/
http://anticapitalistasenlaotra.blogspot.com/

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